miércoles, 17 de noviembre de 2010

EJEMPLOS DE PARADIGMA EN LA VIDA COTIDIANA

EJEMPLOS DE LOS PARADIGMAS EN LOS ACTIVIDADES CONCRETAS

1): PARADIGMA SISTÉMICO

* Se ve en una empresa radical, la forma de actuar de sus miembros (trabajadores, dueños y consumidores).

1. Eligen las frecuencias.

2. Eligen su público para dirigir sus programas.

3. Los diferentes programas están temporizadas.

4. Los oyentes se identifican con la empresa.

Es claro y preciso demostrar que las personas actúan en base a un sistema.

2): PARADIGMA EMPÍRICO

* Las supertisiones en los hombres del campo y de las ciudades.

. El cuy cura los males (dicen sin darse cuenta de la transmisión de energías ).

. Al salir de casa, se encuentran con una mujer y dicen que les va ir mal el día.

· Para la elección de pareja para el matrimonio.

. El (la) joven duda de su enamorada(o) por ver a los vecinos o familiares sercanos que llevan una vida desastrosa

3): PARADIGMA CRÍTICO

* El problema del vih sida (salud).

* El cáncer (salud).

* La contaminación del medio ambiente (autoridades).

* Los conflictos sociales (el gobierno central).

Entonces diremos que superar estos problemas sociales, para llegar a una solución

PARADIGMAS EPISTEMOLÓGICAS EN LA OBRA "LA FIESTA DEL CHIVO" DE MARIO VARGAS LLOSA

PARADIGMAS EPISTÉMICAS EN LA OBRE DE MARIO VARGAS LLOSA EN LA OBRA “LA FIESTA DEL CHIVO “

1: PARADIGMA EMPÍRICO

a). ¿Desde ese día?- de la niña tomada de la mano por su padre (pg. 12).

Es empírico, por que recuerda el día en que su padre le llevaba tomada de la mano.

b). “… el country club, donde su padre la llevaba los domingos a la piscina, estaba rodeado de descampados, en vez de asfalto, casa y postes del alumbrado como ahora: (pg-13).

Es empírico, por que Urania está en contacto directo con la realidad, y nos describe el cambio que sufrió en 35 años, el lugar que pasó toda su infancia.

2): PARADIGMA SISTÉMICO

a): “Las cuatro en punto, ahora sí, encendió la lamparilla de la mesa de noche, se puso las zapatillas y se levantó… “(26).

Es sistemático por que, el narrador nos hace ver la acción planificada, y por ende se ve un proceso.

3: PARADIGMA HERMENEÚTICO

a): dio media vuelta y de la misma manera calmosa regresó a su escritorio ¿Por qué no saltó sobre él cuando lo tuvo tan cerca? Se lo preguntaba todavía cuatro años y medio después (119).

Es hermeneútico por que, existe una interrogante, por ende, requiere de una respuesta.

4): PARADIGMA CRITICO

a): tal vez era verada que, debido a los desastrosos gobiernos posteriores muchos dominicanos añoraban ahora a Trujillo. Habían olvidado los abusos, los asesinatos, la corrupción, el espionaje, el aislamiento, el miedo: vuelto mito el horror. “Todos tenían trabajo y no se cometían tantos crímenes “(pg. 28).

Es crítico por que se ve las contradicciones y nos hace notar que han sido superados los problemas suscitados.

ENSAYO DE EPISTEMOLOGIA EN LA LITERATURA

ENSAYO

EPISTEMOLOGÌA Y LA LITERATURA

En una producción literaria el artista, también pone en práctica los paradigmas epistemológicos, por que el artista observa, describe, compara, analiza, para expresar su ideología de una manera subjetiva (imaginación) o real. En la creación literaria, como en otras formas de hacer arte, o de hacer ciencia, siempre está presente la capacidad del pensamiento y razón por la cual se demuestra que la epistemología, es la base en la capacidad del pensar del ser humano.

PARADIGMAS EPISTEMOLOGICAS EN LA OBRA “LA FIESTA DEL CHIVO DE MARIO VARGAS LLOSA, EN URANIA Y TRUJILLO.

“¿Has hecho bien en volver? Te arrepentirás “(1). “…hola papá como estás, papá. ¿No me reconoces soy Urania, claro… Te has vuelto viejísimo papá…, habrá tenido mucho tiempo en estos años para hacer un balance de su larga vida. Habrás pensado en tu hija ingrata…” (2). Urania regresa a Santo Domingo para ver a su padre para ver a su padre Agustín “cerebrito”, antiguo colaborador de Trujillo. El narrador nos muestra los motivos de regreso de Urania, para empezar un nuevo rumbo en la organización de su familia. Conociendo su pasado de Urania, su infancia, su adolescencia, interrumpida por su exilio en EE. UU. Donde encuentra un nuevo rumbo a su vida. Se podría decir que está presente el PARADIGMA CRÍTICO (superar las contradicciones para llegar a una solución).

“El jefe del estado quería recibirlos en el Palacio Nacional, mañana a… Henry Chirinos acaba de presentar en el congreso… una ley nombrando a Antonio Imbert y Luis Amiama generales de tres estrellas del ejército… por servicios extraordinarios prestados a la nación “ (3). “…Pero eligió a este porque rehabilitar de golpe a…, podía irritar a gentes del cogollo trujillista, a las que a aún necesitaba… pero, infinito, su talento de intrigante y tinterillo “ (4). Se ve el poder centralizado que tuvo el presidente Trujillo. Era capaz de crear miedos y suprimir la libertad de las personas, que no se sometían a sus reglas. La persecución que se daba a quienes lo contradecían era materializada por torturas y muertes, es por que sus oficiales del orden de cualquier gobierno es gente de su confianza como mencionamos en la cita. Es por eso se dice Trujillo, era un hombre cuya mirada podía y atravesar intimidar a cualquiera, de carácter fuerte y con liderazgo tiránico. Razón por la cual se demuestra la presencia del EMPIRISMO LÓGICO, por demostrar la planificación que hizo Trujillo para luego actuar con seguridad (razonamiento anticipado).

En conclusión los paradigmas epistémicos están presentes en toda ciencia o arte que realiza el individuo, entonces la transdisciplinariedad está direccionada a la autotransformación y hacia la creación de un nuevo arte de vivir con la visión transcultural.

(1). Mario Vargas Llosa, “La Fiesta del Chivo, edit Alfaguara, pg 12

(2). Mario Vargas Llosa, “La Fiesta del Chivo, edit Alfaguara, pg 17

(3). Mario Vargas Llosa, “La Fiesta del Chivo, edit Alfaguara, pg 492

(4). Mario Vargas Llosa, “La Fiesta del Chivo, edit Alfaguara, pg 462